时光倒流之重来_...鬼就是合理的？假如说时光能够倒流那么时光倒流就...

存在即是合理这句话本身就存在不合理的地方,仔细的推敲一下会得出这样的一个同等的结论：不存在即是不合理.存在即是合理与不存在即是不合理,他们的关系是静止的有局限的是错误的.那么存在与不存在的运动关系如何界定,存在与不存在不是静止的,在不断的认识中我们理解合理与不合理之间的转换.

存在的不一定合理,在于认识事物适应发展的需要.

不存在的不一定不合理,这个在于探索事物的可能性,科学不就是这样进步的嘛勇于质疑那种存在的合理,去不断认识发现到创造.

或许他说的没错,存在的就是合理,宇宙诞生于完美,那我们的存在也是完美,要那创造作何用?

拙见...一吐为快

其他回答

存在的即合理的，这是德国哲学家黑格尔的名言。这个命题建立在黑格尔整个哲学基础之上，最重要的就是他的绝对精神论。黑格尔认为，整个世界都是绝对精神的外化，也即是绝对精神自身运动的外在表现；而黑格尔的绝对精神代表着理性，理解为绝对理性精神。在这个基础上，黑格尔提出存在即合理的说法。这是一整个的哲学体系，里边道理很深刻，，这里不能一一细说，寥寥几语，不过是整个宇宙一粒微尘。...

其他类似问题

问题1："存在即合理"这句话应如何理解?难道说因为贪污是存在的,就说是合理的?[语文科目]

“存在即合理”这句话应如何理解?这句话是错的!这是当初翻译的人给翻译错了的!哲学的一个术语 从德语原文准确翻译过来应该是“存在的应该是合乎理性的”.贪污是存在的,但既不是合理的,也不是合乎理性的.

问题2：凡是存在的就是合理的,这句话的理解?请帮忙告知此话的具体理解?我需要搜集不同人的论据.[语文科目]

本人认为这句话的意思就是说,存在的东西都有其存在的原因,不是随随便便存在的.

问题3：存在即为合理,如何理解?

是说每一件事都有其存在的理由和根据.用经济学的术语来讲,就是每一件事都有它赖以产生的约束条件.至于这个理由、根据,或者说约束条件是好还是不好,我们喜欢还是不喜欢,那就是另外的问题了.

凡事都有其存在的根据,于是我们就不能简单地反对一种现象和行为了.

我们不能简单地反对家族经营.假如请人经营能够创造更多的利润的话,那么当事人一定要请人经营的.问题是,请你经营,你可能拿当事人的钱去建漂亮的办公室,去住豪华的宾馆,去雇漂亮的女秘书,当事人怎么办?当事人当然可以去打官司.但是如果打官司是一件费时费力的事情,那又怎么办呢?当事人一定要选择自己经营或者让自己的哥姐来经营.于是家族经营就产生了.所以,一个国家、地区家族经营流行的话,很可能是这个国家、地区法治不好的缘故.美国和西欧国家家族经营就不流行,这说明他们法治是良好的.中国和东南亚国家家族经营流行,这是说,这些国家即使法治不是糟糕,也不会好到哪里去.

家族经营不过是对于不良法治的一种适应性反应,乃是约束下的最优选择.既是约束下的最优选择,又有什么好反对的.当然,这不是说我们真的就不可以反对家族经营了（有的家族经营的确永远也不能反对,比如小饭馆怕是永远都会采用家族经营的）,而是说我们要知道怎样去反对家族经营.就是加强法治.法治良好了,现代企业制度自然就会产生,哪里需要你政府和学者去帮助搞什么现代企业制度建设呢——我们不愿某种现象和行为发生,我们不能简单地去改变这种现象和行为本身,而是要去改变这种现象和行为赖以存在的背后的根据和约束条件；我们希望某种现象和行为发生,我们同样不能简单地去构建这种现象和行为本身,而是要去构建这种现象和行为赖以存在的背后的根据和约束条件.

我们不能简单地反对高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价.要知道,我们的大学基本上都是公立大学.由于公立大学花的不是自己的钱,就不容易达成一致意见,用经济学的术语来说,就是达成一致意见的费用高.为了节约高交易费用,公立大学不得不更多地采用好量化、易观察的指标来进行学术评价,而且更多地采取事后评价的办法,即从事后发表了多少篇文章,获得了多少个课题,刊物的排名,立项单位的级别等等来进行学术评价.所以在芝加哥大学,戴维德可以凭口述传统获得教授职位；在牛津大学,莫里斯可以在无名之时获得教授职位；在麻省理工大学,丁肇中年纪轻轻可以获得远远超过其预期的学术待遇,但在公立大学这样的事情就很难发生.在我们的大学,给院士、功成名就的大学者很高的待遇可以,但要给一个成长过程中的年轻人很高的待遇就会引出非议.这也是说,如果我们真要反对高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价的话,那么我们反对的不应该是高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价本身,而应该是高校现有的产权制度的性质.

凡事都有其存在的根据,我们同样不能简单地支持一种现象和行为.

我们不能简单地讲法治就是好的.事实上,在传统农业社会,由于人口流动性不大,交易多是在熟人之间进行,声誉机制发挥作用的条件基本可以得到满足,伦理治国就是更为经济的治理方式.古代中国,我们讲究伦理治国,我们曾雄视天下几百年.只是在商业和工业社会,由于人口流动性增大,交易多是在生人之间进行,仅靠声誉机制很难确保交易的正常进行,必得借助法律和法院来协助执行合约和完成交易,法治的重要性于是才凸现出来.而且法治也不是呼之即来,我们想要法治就可以法治的.任何事物都要有其赖以存在的前提条件.法治同样是需要前提条件的,条件之一就是私有产权.只有在产权私有的社会里,法治才可能真正推行开来.据说,毛泽东主席曾经讲：宪法是我主持制定的,但是我们主要不靠它解决问题,我们主要靠开会做决议解决问题.不要说毛泽东和他那一代领导人不重视法治,这可是公有产权约束下必然的选择.我们一方面大讲法治重要,要搞法治社会,另一方面又要维护和推行公有产权,这岂不是矛盾了.

不由人不想到科斯的话语.科斯讲：“你们讲什么,我脑袋里想到的都是土豆.”科斯的“土豆”是什么意思呢?我们理解,是约束条件了,是事物存在的根据了.这个世界上,是科斯使得我们真正重视约束条件的.科斯的话语是黑格尔“存在即是合理”的另一种表达了.

我们常常想,什么是哲学?哲学其实不过是方法论.而每一个学科都是有其独特的视角和分析框架的,也就是有其独特的方法论.我们还常常想,一个一流的专业学者一定是一个哲学家,但是一个没有具体专业的哲学家恐怕很难成为真正的哲学家吧!我们是不大相信哲学学院可以培养出哲学家的.黑格尔“存在即是合理”就是方法论意义上的一种表述.经济学是科学,全部经济学的意义只是在于经济解释,而解释就是要找出现象和行为背后的根据和理由,用经济学的术语来表达,就是找出现象和行为背后的约束条件了

问题4：怎么理解存在即是合理的这句话···RT···最近一直在想这个问题··可能功力不够···想不出来···

原意是存在的东西必然有存在的原因,翻译的时候“合理”这个词不太合适.

问题5：请问,存在的即是合理的,这句话的出处,有什么深的含义吗[政治科目]

出自黑格尔:

存在即合理,意思是存在的东西 都可自证其存在.

黑格尔关于存在即合理这句话中的合理是rational的意思,而不是reasonable.

准确翻译应该是：存在的就是合乎理性的.

存在即合理,许多人认为黑格尔这句话的意思是：凡是存在的事物就天然具有合理性,“存在”是“合理”的必要充分条件.

这种误解大概来自旧版黑格尔著作翻译者的谬误.《小逻辑》以及《法哲学》里的准确翻译是：凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的.

首先应该理解现实与理性两个概念,在黑格尔哲学里,真理是具体的、现实的,现实指的是存在,是经过辨证发展的理性的实现,所以,现实一定是合乎理性的,因为不合乎理性的东西是不容于绝对精神的.另一方面,理性也只有通过现实才能实现自己,非现实的理性是空.世界上一切事物都是合乎理性的.就个人来看,犯罪是不合乎理性的行为,但是就整体而言,犯罪是合乎理性的.

黑格尔所提出的辩证法其实质就是对某事物（包括物质上的东西和意识上的观念）进行放大、缩小、颠倒、分割等等操作,并检验各种操作的结果,从中得到该事物是否为真,或者在何种程度上为真的一种哲学认知.

这样的话,用辩证法来观察事物,就要有一个基点,一个基于理性判断的基点,使得当我们面对一个尚未了解的事物时,我们可以通过这种辨证方法来逻辑操作到一个我们已经认识了的事物身上,从而根据我们对这个事物的了解而推论到这个要认识的事物是对是错.这就是所谓的辨证地看事物.

合理的逻辑操作就是辩,而推论就是证.

那么,很明显的,对于思考者来说,合理的逻辑操作问题并不大,反而是基点的选择更为重要.因为如果以“死人也是人”和“死人不是人”各自为辨证基点来辨证事物,是会产生很大的不同结果的.

因此,即使存在“存在的自证”,（因为合理才能存在,存在是合理的体现,因此对于存在本身,黑格尔哲学认为“存在是存在本身存在的唯一原因”,也即存在本身证明了其本身的存在.）,那也没有关系.因为它在辩证法体系里面是公理而无须再论证成立.这样也就不会出现没有原点老是绕圈自证的假辨证了.

所以黑格尔哲学的基础就在于存在即合理,从存在即合理出发,黑格尔哲学的辨证关系才得以确立为一种认识事物的方法而不是一种对事物的狡辩.当然,如果不接受辩证法这种哲学思想流派,自然可以认为这个作为辩证法基石的存在即合理是一种狡辩式的自证了.不过,那样对于存在本质的理解,就是笛卡儿的“我思故我在” 范畴了.

本文来源于52ij试题网http://shiti.52ij.com/，52ij试题网有小学试题、初中试题及高中试题，初中试卷和高中试卷等，欢迎大家继续阅读学习。如有什么问题或建议请加52ij试题网的QQ群6538112沟通交流。