中和_中庸的意思

中庸就是既不善也不恶的人的本性.从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性.实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”.人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道；向下就是非道.向上就是善；向下就是恶.

基本词义

【拼 音】 zhōngyōng

【英 文】 doctrine of the mean

【词 性】 名词,形容词,

【褒 贬】 中性词

【近义词】 不偏不倚

【反义词】 厚此薄彼、偏听偏信.

【释 义】

[名词]儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度：中庸之道.

[形容词]指德才平凡：中庸之才.

中庸的道德标准

在《论语》中,孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧.其含义大致有三：

执中守正

就是 恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.

折中致和

就是 执两用中 和而不同.

因时制宜

就是 与时俱进 通权达变 随机应变

所以综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进.

其他回答

“中不偏，庸不易。”易：改变。意思就是不偏不倚，无不及无过之，同时不随便改变 依道而行。。子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。

其他类似问题

问题1：谁知道中庸的含义?[语文科目]

1．“中庸”词义

中庸研究者多认为：

中庸的“中”,即中正、适当、合宜、正确,系与偏颇和“两端”相对而言.

中庸的“庸’,有用、常、平常三义.

“中”“庸”合称,即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义.宋．程颐“不偏之谓中,不易之谓庸”.这三层含义相互关联,构成了中庸一词的字面意义.

2．“中庸”内涵

由于认识角度有异,研究者有不同看法.

代表性意见有三：

其一,认为中庸的内涵情况颇为复杂,但集中起来不外尚中、尚和两方面.

其二,认为中庸概念的核心是“中”,中的原则体现于人的现实行为,就是“用中”,或者“中庸”.

其三,认为“中庸”是“中”与“庸”的辩证统一.

中庸讲的是人之根本,强调做人的艺术和做事的方法.如何让各种各样的人去掉差异而只取共同,即让众人都觉得恰到好处,关键要在无我的前提下讲究情景真理.例如,用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战,既达到了陈述自己观点的目的,同时又将对人的尊重推向极致,使众人都觉得恰到好处,易于接受.

问题2：请问您如何理解中庸的含义?

不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理.

喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.

简单点就是,可以发展个性但要有所节制,遵循起码的伦理道德法理要求,不纵欲,亦不平庸,以求达到社会最大的和谐.

问题3：“极高明而道中庸”是什么意思?李零在《兵以诈立》里面的一段话：“其实,让我看,中国哲学的特点,是喜欢强调制造两极又折衷两极,当坐山观虎斗的第三者.“极高明而道中庸”,就是高高在[语文科目]

致力于达到高大光明的境界,把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径.

问题4：中庸中“中庸”的含义中庸的含义,是不是有两种解释?有的话都说一下还有就是,中庸和君子小人的关系,个人道德修养的关系,与齐家治国平天下的关系.[语文科目]

1．“中庸”词义

中庸研究者多认为：

中庸的“中”,即中正、适当、合宜、正确,系与偏颇和“两端”相对而言.

中庸的“庸’,有用、常、平常三义.

“中”“庸”合称,即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义.宋．程颐“不偏之谓中,不易之谓庸”.这三层含义相互关联,构成了中庸一词的字面意义.

2．“中庸”内涵

由于认识角度有异,研究者有不同看法.

代表性意见有三：

其一,认为中庸的内涵情况颇为复杂,但集中起来不外尚中、尚和两方面.

其二,认为中庸概念的核心是“中”,中的原则体现于人的现实行为,就是“用中”,或者“中庸”.

其三,认为“中庸”是“中”与“庸”的辩证统一.

中庸讲的是人之根本,强调做人的艺术和做事的方法.如何让各种各样的人去掉差异而只取共同,即让众人都觉得恰到好处,关键要在无我的前提下讲究情景真理.例如,用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战,既达到了陈述自己观点的目的,同时又将对人的尊重推向极致,使众人都觉得恰到好处,易于接受.

问题5：中庸,中和意思相同吗?喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.为什么此处解释的是和,却不是庸?中庸和中和的关系是怎样?[语文科目]

《中庸》说：“喜、怒、哀、乐未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.”

①什么是“中”?

“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐.朱熹注释说：“喜怒哀乐,情也；其未发,则性也.无所偏倚,故谓之中.”性即本性,本来的状态,也就是本身固有的质和量.对喜怒哀乐能按应有状态掌握,无所偏倚,这就叫“中”.

②什么是“和”?

平时能持中,一旦表现出来,就能“中节”,这就叫和.因为效果的“和”决定于方法的“中”,所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中,不易之谓庸.”

③什么是“庸”?

程颐的“不易”说的是不可更易,就是“中”的原则的不可更易.

所以说“中庸”就是“不偏不倚不改变原则”；“中和”就是“不偏不倚符合原则”.这就是他们的区别.

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