皎皎作品_明月何皎皎的作者是？《古诗十九首》

谢庄

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问题1：明月何皎皎这首诗运用了什么手法如何逐层深入地揭示主人公心理的发展变化.急用![语文科目]

这首诗运用了动作描写的手法.

这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象.他的乡愁是由皎皎明月引起的.因“忧愁”而“不能寐”,因“不能寐”而“起”,因“起”而“徘徊”,因“徘徊”而“出户”而“彷徨”,因彷徨无告“入房”,一“出”一“入”把游子心中翻腾的愁情推到定点,以至禁不住“泪下沾裳衣”.

诗歌以具体生动的动作,逐层深入地刻画了诗中主人公的欲归不得的心里状态.

问题2：古诗十九首明月何皎皎的赏析[语文科目]

明月何皎皎,照我罗床纬.

忧愁不能寐,揽衣起徘徊.

客行虽云乐,不如早旋归.

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣.

本诗为思妇之作,以其夫客行不归,忧愁而望思之也.或谓系游子久客思归之作：或以为系商贾、仕宧、独醒之人,感慨不得意,抚时兴悲,托辞思归之作.全诗共分三部：首四句即月夜而起空闺之愁；中二揣测夫不归之因,并申己之望夫归来；末四就出户入房,旁徨泪下,写出相思之苦.

首四即月夜而起空闺之愁.以夜深人静,明亮之月光,照在我罗绮之床帐,令人更感空闺之孤寂,忧愁忽从中来,不能成寐,於是揽衣起床,在闺房中徘徊.中二揣测夫不归之因并申已望夫归来,以客居在外虽然可乐之处,但总比不在家好,所以不如早日旋归.末四就出户入房,旁徨泪下,写出相思之苦.以由屋中徘徊而步出屋门,旁徨不定,其愁苦心思无从相诉,因延颈企踵远望,期盼丈夫之归来,却不见人影,只得再入房中,失望伤心之余,眼泪不觉沾湿衣裳.综观诗篇以月明夜静,对影寂寥,忧愁之感,忽从中来,始而揽衣徘徊,既而出户旁徨,终而入房泣涕,情景如画,意味深远,沁人肺腑,百读不厌.

问题3：《明月何皎皎》运用了什么手法

此诗写闺怨离愁,诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象.其愁由明月引起.“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）.夜深人静,孤寂难耐的时候,月光皎洁照耀着床帐.原本“忧愁不能寐”,月光的照临更勾起若许的情思,只好披衣而起,徘徊于闺室.开头两联,就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中.第三联：“客行虽云乐,不如早旋归”,是女子心头对“客行”在外游子的劝说,有抱怨,也有期许.这一联是对全诗主题的揭示.但说归说,怨归怨,在此时此刻他能听见?他能回来?这满腹的愁思啊该告诉谁去?无可奈何,只好孤独地到院子里去流连彷徨,去对月倾诉.古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣,远望可以当归.”但月亮照我影,却难慰我情,抬头仰望愈久,而“忧愁”愈添,不得不回到房屋里去,止不住的泪水打湿了衣裳.后两联如泣如诉,感人至深.

问题4：“风起杯”《明月何皎皎》是一部什么题材的作品,作者是谁?简单地说下作品简介?

答《明月何皎皎》是一部穿越题材的小说.作者是碧箫何处.

作品简介：皑如山上雪,皎若云间月.一场婚约,却引出一段家国秘辛.她打小寄人篱下,看尽人情冷暖.红鸾星初动之时,却遭设计.她心中之人也只是冷眼看她受尽委屈,被赶出府.流落江湖,无依无靠,却遇到她命中注定的因缘.愿得一心人,白首不相离.然而现世远非一句诺言般简单.原来她以为的缘,却是为她精心设计的劫……很多事若非亲眼所见,都不要相信.然而有时候,眼睛也会欺骗我们.

问题5：明月何皎皎是五言啥诗从体裁上看.是一首五言__ __诗

　　原诗

　　明月何皎皎,照我罗床帏. 　　忧愁不能寐,揽衣起徘徊. 　　客行虽云乐,不如早旋归. 　　出户独彷徨,愁思当告谁? 　　引领还入房,泪下沾裳衣.

　　这首诗出自《古诗十九首》,《古诗十九首》,组诗名,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待.

　　时间：【年代】东汉末年 　　

　　【体裁】汉乐府诗 　　

　　【作者】无名氏 　　

　　【出处】古诗十九首

　　这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象.他的乡愁是由皎皎明月引起的.更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪.谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月.”李白《静夜思》曰：“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪.“明月何皎皎,照我罗床帏.”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的.银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人.可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠.是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗?不,是“忧愁不能寐”.他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来.清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字.”（《古诗十九首说》）的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深.尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈. 　　诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”呢?“客行虽云乐,不如早旋归.”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题.这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味.“客行”既有“乐”,为何又说“不如早旋归”呢?实际上他乡作客,何乐而言.正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风,海水知天寒.入门各自媚,谁与相为言.”然而异乡游子为什么欲归不归呢?这和他们所处的客观现实是密切联系着的.即如本诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进退两难.这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的.清代陈祚明说得好：“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的. 　　作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦.前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷,于是他走出户外了.然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头.“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了.古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣,远望可以当归.”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又怎能获得“可以当归”的效果呢?反而引起了更大的失望.他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去.从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了!全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的.清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌.”（《古诗解》） 　　一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的.俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦.而我们读的这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形.而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的.

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